Simulado Enem – Introdução à Leitura e Interpretação de Texto

29/06/2020
Enem, Interpretação de texto

Prepare-se para a prova e garanta sua vaga em uma faculdade pública no Brasil, faça o Simulado Enem – Introdução à Leitura e Interpretação de Texto

Simulado Enem - Introdução à Leitura e Interpretação de Texto

Faça este Simulado Enem - Introdução à Leitura e Interpretação de Texto

A variação linguística deve ser considerada
- um erro, porque representa um afastamento da norma culta padrão.
- um erro, porque apresenta a diversidade cultural e regional.
- um aspecto inevitável do uso da língua, que observa aspectos regionais, temporais e sociais.
- um aspecto inevitável da língua, porém que deve ser combatido, afinal, devemos falar exatamente como escrevemos.
- n.d.a
Lendas, contação de histórias e depoimentos são
- gêneros orais.
- gêneros apenas escritos.
- gêneros orais que podem ser registrados por meio da escrita.
- gêneros orais que seguem as regras da escrita.
- n.d.a
Um redação dissertativa-argumentativa pretende
- narrar uma história, apresentando personagens, tempo, espaço, narrador.
- defender uma opinião por meio de versos.
- descrever os problemas da atualidade.
- defender uma opinião, apresentando uma tese e argumentos.
- n.d.a
Dentre as definições seguintes, assinale aquela que melhor define Literatura.
- é a reorganização dos sentidos e da realidade que vivemos.
- é o conjunto de representações da realidade apresentadas em livros.
- é a arte da palavra, oral ou escrita, caracterizando um linguagem em que predomina a função poética da linguagem.
- é o conjunto de ficção produzida em determinado período histórico.
- é a arte da palavra escrita, que reorganiza dos sentidos e da realidade.
Sobre a História da Literatura, é correto afirmar que:
- privilegia todos os autores de determinado período, sendo imparcial.
- procura organizar as diversas obras produzidas com o conjunto de relações produzidas em determinados períodos da história.
- determina aquilo que é ou não Literatura.
- traz a relação autor e leitor de determinada obra escrita.
- é dividida em períodos distintos que não têm relação entre si.
O filme Menina de ouro conta a história de Maggie Fitzgerald, uma garçonete de 31 anos que vive sozinha em condições humildes e sonha em se tornar uma boxeadora profissional treinada por Frankie Dunn.

Em uma cena, assim que o treinador atravessa a porta do corredor onde ela se encontra, Maggie o aborda e, a caminho da saída, pergunta a ele se está interessado em treiná-la. Frankie responde: "Eu não treino garotas". Após essa fala, ele vira as costas e vai embora. Aqui, percebemos, em Frankie, um comportamento ancorado na representação de que boxe é esporte de homem e, em Maggie, a superação da concepção de que os ringues são tradicionalmente masculinos.

Historicamente construída, a feminilidade dominante atribui a submissão, a fragilidade e a passividade a uma "natureza feminina". Numa concepção hegemônica dos gêneros, feminilidades e masculinidades encontram-se em extremidades opostas.

No entanto, algumas mulheres, indiferentes às convenções sociais, sentem-se seduzidas e desafiadas a aderirem à prática das modalidades consideradas masculinas. E o que observamos em Maggie, que se mostra determinada e insiste em seu objetivo de ser treinada por Frankie.

FERNANDES, V.; MOURÃO, L. Menina de ouro e a representação de feminilidades plurais. Movimento, n. 4, out.-dez. 2014 (adaptado).

A inserção da personagem Maggie na prática corporal do boxe indica a possibilidade da construção de uma feminilidade marcada pela
A inserção da personagem Maggie na prática corporal do boxe indica a possibilidade da construção de uma feminilidade marcada pela
- adequação da mulher a uma modalidade esportiva alinhada a seu gênero.
- valorização de comportamentos e atitudes normalmente associados à mulher.
- transposição de limites impostos à mulher num espaço de predomínio masculino.
- aceitação de padrões sociais acerca da participação da mulher nas lutas corporais.
- naturalização de barreiras socioculturais responsáveis pela exclusão da mulher no boxe.
Qual é a segurança do sangue?

Para que o sangue esteja disponível para aqueles que necessitam, os indivíduos saudáveis devem criar o hábito de doar sangue e encorajar amigos e familiares saudáveis a praticarem o mesmo ato.

A prática de selecionar criteriosamente os doadores, bem como as rígidas normas aplicadas para testar, transportar, estocar e transfundir o sangue doado fizeram dele um produto muito mais seguro do que já foi anteriormente.

Apenas pessoas saudáveis e que não sejam de risco. para adquirir doenças infecciosas transmissíveis pelo sangue, como hepatites B e C, HIV, sífilis e Chagas, podem doar sangue.

Se você acha que sua saúde ou comportamento pode colocar em risco a vida de quem for receber seu sangue, ou tem a real intenção de apenas realizar o teste para o vírus HIV, NÃO DOE SANGUE.

Cumpre destacar que apesar de o sangue doado ser testado para as doenças transmissíveis conhecidas no momento, existe um período chamado de janela imunológica em que um doador contaminado por um determinado vírus pode transmitir a doença através do seu sangue.

DA SUA HONESTIDADE DEPENDE A VIDA DE QUEM VAI RECEBER SEU SANGUE.

Disponível em- www.prosangue.sp.gov.br. Acesso em: 24 abr. 2015 (adaptado).

Nessa campanha, as informações apresentadas têm como objetivo principal:
- conscientizar o doador de sua corresponsabilidade pela qualidade do sangue.
- garantir a segurança de pessoas de grupos de risco durante a doação de sangue.
- garantir a segurança de pessoas de grupos de risco durante a doação de sangue.
- alertar os doadores sobre as dificuldades enfrentadas na coleta de sangue.
- ampliar o número de doadores para manter o banco de sangue.
Instrução: As questões de números 06 a 10 tomam por base um fragmento de uma peça do teatrólogo Guilherme Figueiredo (1915-1997).

A raposa e as uvas

(Casa de Xantós, em Samos. Entradas à D., E., e F. Um gongo. Uma mesa. Cadeiras. Um “clismos*”. Pelo pórtico, ao fundo, vê-se o jardim. Estão em cena Cleia, esposa de Xantós, e Melita, escrava. Melita penteia os cabelos de Cleia.)

MELITA: — (Penteando os cabelos de Cleia.) Então Rodópis contou que Crisipo reuniu os discípulos na praça, apontou para o teu marido e exclamou: “Tens o que não perdeste”. Xantós respondeu: “É certo”. Crisipo continuou: “Não perdeste chifres”. Xantós concordou: “Sim”. Crisipo finalizou: “Tens o que não perdeste; não perdeste chifres, logo os tens”. (Cleia ri.) Todos riram a valer.
CLEIA: — É engenhoso. É o que eles chamam sofisma. Meu marido vai à praça para ser insultado pelos outros filósofos?
MELITA: — Não; Xantós é extraordinariamente inteligente... No meio do riso geral, disse a Crisipo: “Crisipo, tua mulher te engana, e no entanto não tens chifres: o que perdeste foi a vergonha!” E aí os discípulos de Crisipo e os de Xantós atiraram-se uns contra os outros...
CLEIA: — Brigaram? (Assentimento de Melita.) Como é que Rodópis soube disto?
MELITA: — Ela estava na praça.
CLEIA: — Vocês, escravas, sabem mais do que se passa em Samos do que nós, mulheres livres...
MELITA: — As mulheres livres ficam em casa. De certo modo são mais escravas do que nós.
CLEIA: — É verdade. Gostarias de ser livre?
MELITA: — Não, Cleia. Tenho conforto aqui, e todos me consideram. É bom ser escrava de um homem ilustre como teu marido. Eu poderia ter sido comprada por algum mercador, ou algum soldado, e no entanto tive a sorte de vir a pertencer a Xantós.
CLEIA: — Achas isto um consolo?
MELITA: — Uma honra. Um filósofo, Cleia!
CLEIA: — Eu preferia que ele fosse menos filósofo e mais marido. Para mim os filósofos são pessoas que se encarregam de aumentar o número dos substantivos abstratos.
MELITA: — Xantós inventa muitos?
CLEIA: — Nem ao menos isto. E aí é que está o trágico: é um filósofo que não aumenta o vocabulário das controvérsias. Já terminaste?
MELITA: — Quase. É bom pentear teus cabelos: meus dedos adquirem o som e a luz que eles têm. Xantós beija os teus cabelos? (Muxoxo de Cleia.) Eu admiro teu marido.
CLEIA: — Por que não dizes logo que o amas? Gostarias bastante se ele me repudiasse, te tornasse livre e se casasse contigo...
MELITA: — Não digas isto... Além do mais, Xantós te ama...
CLEIA: — À sua maneira. Faço parte dos bens dele, como tu, as outras escravas, esta casa...
MELITA: — Sempre que viaja te traz presentes.
CLEIA: — Não é o amor que leva os homens a dar presentes às esposas: é a vaidade; ou o remorso.
MELITA: — Xantós é um homem ilustre.
CLEIA: — É o filósofo da propriedade: “Os homens são desiguais: a cada um toca uma dádiva ou um castigo”. É isto democracia grega... É o direito que o povo tem de escolher o seu tirano: é o direito que o tirano tem de determinar: deixo-te pobre; faço-te rico; deixo-te livre; faço-te escravo. É o direito que todos têm de ouvir Xantós dizer que a injustiça é justa, que o sofrimento é alegria, e que este mundo foi organizado de modo a que ele possa beber bom vinho, ter uma bela casa, amar uma bela mulher. Já terminaste?
MELITA: — Um pouco mais, e ainda estarás mais bela para o teu filósofo.
CLEIA: — O meu filósofo... Os filósofos são sempre criaturas cheias demais de palavras...
(*) Espécie de cama para recostar-se.

(Guilherme Figueiredo. Um deus dormiu lá em casa, 1964.)

[...] a injustiça é justa – o sofrimento é alegria.
O impacto estilístico destas duas frases de uma das falas de Cleia se deve à utilização expressiva de _______________ entre conceitos.

O termo que preenche corretamente a lacuna é
- refinamento.
- liberação.
- semelhança.
- contradição.
- similaridade.
Observe a tirinha abaixo:
A personagem Calvin utiliza duas palavras distintas para observar a comunicação estabelecida com sua mãe - idioma e língua. Por meio dessa diferenciação, a personagem:
- sugere que, ao falarmos um mesmo idioma (português, espanhol etc.), sempre compreendemos um ao outro.
- sugere que a linguagem é complexa e, por isso, não basta falarmos o mesmo idioma (português, espanhol etc.) para estabelecermos interação e compreensão.
- sugere que, independentemente do idioma, a comunicação pode ser estabelecida, desde que os sujeitos tenham pensamentos semelhantes.
- sugere que língua, linguagem e idioma são conceitos semelhantes e apenas ao conhecermos suas definições podemos interagir.
- sugere que a interação entre pais e filhos é impossível, porque falam idiomas distintos.
Observe a tirinha abaixo:
Agora, assinale a alternativa que melhor analisa a linguagem utilizada pela personagem Chico Bento:
- Chico Bento assume uma postura de malandragem ao conversar com a professora, objetivando livrar-se de um castigo por não ter realizado as tarefas.
- Chico Bento, apesar de frequentar a escola, utiliza a linguagem de modo equivocado, pois apresenta muitos erros de concordância e de sintaxe, afastando-se da norma padrão da língua.
- Chico Bento é uma personagem cujo modo de falar representa a variação linguística regionalista; a tirinha, para registrar esse uso da fala, reproduz a oralidade e, por isso, escreve as palavras de modo distinto do que prevê a norma culta padrão.
- Chico Bento é analfabeto, afinal, seu modo de falar afasta-se do registro da norma culta padrão; esse uso, como fica evidente na tirinha, impossibilita a interação entre aluno e professor, porque eles falam uma língua distinta.
- Chico Bento afasta-se da norma culta da língua portuguesa, porque comete muitos erros gramaticais.